مدرسه علمیه الزهرا(س) گراش

روز ملي‌ خليج‌ فارس‌ با تصويب‌ شوراي‌ عالي‌ انقلاب‌ فرهنگي‌ به‌ تقويم‌ ايران‌ اضافه‌ شد. شوراي‌ عالي‌ انقلاب‌ فرهنگي‌ با توجه‌ به‌ هدف‌ قراردادن‌ هويت‌ فرهنگي‌ و تاريخي‌ ملت‌ ايران‌ از سوي‌ ايادي‌ استكبار جهاني‌ به‌ خصوص‌ برخي‌ از كشورهاي‌ همسايه‌ و تلاش‌ آنان‌ براي‌ تحريف‌ نام‌ تاريخي‌ خليج‌ فارس، به‌ پيشنهاد شوراي‌ فرهنگ‌ عمومي‌ روز اخراج‌ پرتغالي‌ها از تنگه‌ هرمز را به‌ عنوان‌ روز ملي‌ خليج‌ فارس‌ نامگذاري‌ كرد.

بخشي از تاريخچه نام خليج فارس در اسناد تاريخي

آلن كارول، رئيس گروه تدوين نقشه‌هاي اين اطلس گفته است كه سياست اين مؤسسه در ثبت نام مكانها، سياست ?دوفاكتو?ست؛ يعني بنا بر نامهايي كه در عمل به كار مي‌رود، تصميم گرفته مي‌شود، نه بر اساس نامي كه فرد يا گروه خاصي بر آن مي‌نهد. وي همچنين تصريح كرد كه نام ?خليج فارس? در اطلس ?National geographic?، همچنان به عنوان نام اصلي اين خليج به كار خواهد رفت.
خليج فارس، نام تاريخي آبهايي است كه از زمان باستان تا به حال به كار برده شده است. بنا بر مدارك متقن، يونانيان آن را ?Sinus Persicus?، روميان ?Mare persicum? و عربها نيز قرنها آن را ?خليج فارس? يا ?بحر فارس? مي‌ناميدند. در زير به چند سند مهم تاريخي اشاره مي‌شود:
در سنگ‌نبشته داريوش هخامنشي در مصر متعلق به سال 518 تا 515 پيش از ميلاد، در عبارت ?درايه تپه هچا پارسا آيي تي هني?؛ دريايي كه از پارس مي‌رود يا سر مي‌گيرد، نام درياي پارس آمده است.
بطلميوس، عالم و جغرافيدان مشهور قرن دوم ميلادي، در كتاب جغرافياي عالم كه به زبان لاتين نگاشته شده، از نام (پرسيكوس سينوس) به عنوان خليج فارس ياد كرده است.
در سال 425 پيش از ميلاد، هرودت، مورخ مشهور يوناني در كتاب تاريخ معروف خود، نام خليج فارس را ?بحر احمر? يا ?درياي سرخ? ناميده است.
در سال 1892، لرد كرزن، وزير خارجه انگلستان، در كتاب ?ايران و قضيه ايران?، بارها به نام خليج فارس اشاره كرده است.
ويليام راجز، وزير امور خارجه وقت ايالات متحده آمريكا، در گزارش مورخ 1971 ميلادي خود در مورد سياست خارجي اين كشور از نام خليج فارس استفاده كرده است؛ از جمله فرهنگهاي آلماني،‌ انگليسي، آمريكايي، فرانسوي، تركي و… .
در فرهنگهايي كه به زبانهاي مختلف تدوين و چاپ شده است؛ از جمله فرهنگهاي آلماني، انگليسي، آمريكايي، فرانسوي، تركي و… خليج فارس نيز به همين نام آورده شده است.
 نام خليج فارس در سازمان ملل متحد: دبيرخانه اين سازمان در سند مورخ 5 مارس سال 1971 ميلادي و يادداشت AD311/IGEN به دولت ايران، يادآور مي‌شود كه عرف جاري در دبيرخانه سازمان ملل متحد در اسناد و نقشه‌هاي جغرافيايي منطقه آبي بين ايران از سمت شمال و خاور و تعدادي از كشورهاي عربي از سوي جنوب و باختر به نام خليج فارس ناميده شود و اين، بنا بر عرف قديمي انتشار اطلس‌ها و فرهنگهاي جغرافيايي است.
اين دبيرخانه همچنين بابت اشتباهاتي كه سازمان ملل در برخي اسناد در به كار بردن نام خليج فارس مرتكب شده، عذرخواهي كرده آن را اشتباه سهوي دانسته (سند 26 ژوئن 1991 ميلادي در سازمان ملل) و از كارگزاران سازمان خواسته است كه همواره اين موضع ايران را در نظر داشته باشند.
با توجه به اسناد و مدارك متقن فوق اذعان مي‌دارد كه:
درج نامهاي جعلي در كنار يا به جاي درياي خليج فارس، نشأت‌گرفته از سياستهاي خصمانه شبكه‌هاي فرهنگي غرب است كه سعي در شكاف و اختلاف‌افكني بين كشورهاي خاورميانه و حوزه خليج فارس را دارد، چون اين منطقه از نظر حوزه جغرافيايي و ژئوپلتيكي، يك منطقه واحد و همگراست.
 

دربارة تاریخ شهادت حضرت زهرا(س) روایات مختلفی وجود دارد است. و از چهل روز تا شش ماه بعد از رحلت پیامبر(ص) بیان شده است. اما میان علمای شیعه، دو احتمال معتبر است: هفتاد و پنج روز بعد از رحلت پیامبر(ص) یا  نود و پنج روز بعد از رحلت ایشان.

بنابراین با توجه به رحلت پیامبر اسلام(ص) در بیست و هشتم صفر، بنا به روایت هفتاد و پنج روز، در مورخه سیزدهم تا پانزدهم جمادی الأوّل، شهادت حضرت زهرا(س) است و این ایام را فاطمیة اوّل می‌ خوانند.

اما بنا به روایت نود و پنج روز، شهادت حضرت(س) در سوم تا پنجم جمادی الثانی است و این ایام را فاطمیة دوم می‌ خوانند.

بنابراین؛ ایام فاطمیه جمعا 6 روز می باشد، 3 روز در ماه جمادی الاول و 3 روز در ماه جمادی الثانی. فاطمیه اول از 13 تا 15 جمادی الاول است و فاطمیه دوم از سوم تا پنجم جمادی الثانی می باشد.

و شاید علت اینکه سه روز در هر ماه بعنوان روز شهادت آن حضرت(س) معرفی شده است به این دلیل است که این احتمال وجود دارد که ماههای قمری از رحلت پیامبر(ص) تا شهادت حضرت زهرا(س)، 29 روز بوده باشند، حال آنکه د رصورت کامل بودن ماههای قبل، روز شهادت 13جمادی الاول و یا سوم جمادی الثانی خواهد بود. چرا که طبق تقویم، حداکثر سه ماه قمری 29 روزه و حداکثر 4 ماه قمری 30 روزه می توانند پشت سر هم قرار گیرند.

اما در عرف، به دهه دوم جمادی الاول، از دهم تا بیستم جمادی الاول که بنابر قول 75 روز، شهادت آن بانوی بزرگوار در آن واقع شده است دهه فاطمیه اول و به دهه اول جمادی الثانی از اول تا دهم جمادی الثانی، که طبق قول 95 روز، شهادت حضرت زهرا(س) در آن واقع شده است، دهه فاطمیه دوم گفته می شود

رازی شگفت در گیاهان نهفته است , راز حیات .وقتی تاراج خزان  درختان  سبز را بی برگ و عریان می سازد ,وقتی چنگال زمستان حلقوم حیات را در گیاهان می فشرد و رمق از همه چیز می گیرد , اما همین که بهار می رسد باز همان حیات جوانه می زند .از شاخه ها و ساقه های درختان , از سطح زمین و از همه جا …طبیعت نو می شود , بهار لباسی تازه بر اندام کائنات می پوشاند .چهره هستی نو می شود و جشن تولد طبیعت در نغمه بلبلان جلوه می کند .مگر ما تافته جدا بافته ایم ؟مگر ما نافرزندی این مادریم ؟چرا ما نو نشویم؟ البته یک تفاوت بین ما و طبیعت و گیاه و دشت و درخت وجود دارد تفاوتی عمده و آن اینکه رویش ما به دست خودمان است ,اختیاری است .همچنان که پاییز وجود ما و زمستان زندگی ما نیز به گونه ای دیگر است .چگونه می توان در وجود خویش عیدی آفرید و نوروزی برپا کرد و شاهد فصل بهار در انسانیت خود بود ؟خانه تکانی دل چگونه است ؟ اگر ما اهلش باشیم اگر ذوق شکفتن و شوق روییدن وسبز شدن و برآمدن وعشق جوانه زدن در ما باشد,می توانیم کنار تحویل سال  شاهد تحویل حال نیز باشیم می توانیم باعوض شدن تقویم اخلاق خود را عوض کنیم حیف نیست که سال عوض شود و ما عوض نشویم؟ بیایید کمی در کارنامه پارسالخود مرور کنیم چه بودیم ؟چه کردیم ؟وچه شدیم؟ تا کجا آمدیم ؟چه به دست آوردیم؟چه از کف دادیم؟ و در دادوستد عمرمان با زمان سود کردیم یا زیان بردیم؟بردیم یا باختیم؟ زندگی قمار نیست ولی …همه چیز را می بازیم وقتی یک کشاورز در فصل برداشت محصول خود حساب میکند ما چرا برداشت خود را در مزرعه زندگی حساب نکنیم .پروین اعتصامی گفته است: گوهر وقت بدین خیرگی از دست مده

                                                                       آخر این در گران مایه بهایی دارد

دریغا گوهر شناس نیستیمکه این گونه عمر ها , فرصتها ,استعدادها و زمینه ها را حراج کرده ایم و خرمهره می خریم وگوهر شناسان را به خون د ل خوردن وا می داریم.

حدود صد نفر از روحانيونی که ائمه جماعت در مدارس می باشند تجليل و قدر دانی شد ودر اين مراسم که با حضور مدير محترم آموزش و پرورش و همچنين امام جمعه محترم گراش برگزار شد.

کليه دانش آموزانی که به خاطر شرکت داشتن در نماز جماعت ظهر وعصر به اردوی درون شهر برده,و دراردوحدود هفتصد نفر دانش آموز به همراه مربيان و مديران حضور داشتند و در آن مراسم از ممتازين مسابقات احکام و چهارده پيام قرآنی تجليل شد.

کاشت درخت و نگاه داری از محيط زيستبه طور طبيعیمورد علاقه انسان است به نوعیکه گويی در فطرت انسان توجه به طبيعت و حفظ و نگهداری آننهادینه شده است .اسلام به عنوان دين پايدار و نهايی که توجه به ابعاد مختلف بشر داشته است به مسئله محيط زيست به خصوص کاشت درخت عنايت خاصی داشته است از اين روبه مناسبت روز 15اسفند ماه روز درخت کاری نگاهی به سيره پيشوايان معصوم عليهم السلام در اين زمينه داريم .در روايات اسلامی آمده است که پيامبر(ص)و حضرت علی (ع)باهم درخت می کاشتند امام صادق (ع)در اين باره فرمود:اميرالمومنين با بيل زمين را آماده می ساخت و پيامبر هسته خرما را مرطوب می کرد و می کاشت .پيشوايان دينی خود مربی و الگوی کامل تربيت اسلامیو انسانی اند و پيشروترين  افراد در انجام کارهای نيک و شايسته می باشند از اينرو در انجام اين امر مقدس خود پيش قدم بوده اند در روايتی از امام صادق آمده است که فرمود :شش خصلت است که مومن بعداز مردن از آنها بهره مند می گردد: فرزند صالحی که برای او استغفار نمايد ,قرآن که از خود به يادگار گذاشته وپس از مرگش خوانده می شود , چاه آبی که حفر کردهو در اختيار مردم گذاشته,درختی که غرس کرده ,آبی که به جريان انداخته و وقف کرده ,روش نيکوييکه پس از مرگش مردم به آن عمل می کنند .

اگر می خواهی حس بخشندگی ات در راه خدا را تقويت کنی و تمرين کنی که از بخشندگان باشی يادت باشد که ادابی دارد :اول:اگر به دلت الهام شد به کسی کمک بکنی بدان که کنار همان الهام ابليس هم منتظر فاسد کردن نيت توست پس در اجرای تصميمت شتاب کن!دوم :تا فهميدی کسی نيازمند کمک توست منتظر نباش که سراغت بيايد و از تو چيزی را بخواهد و به خاطر آن خواستن شرمنده بشود …خودت به سراغش برو و نيازش را حدس بزن و بيش از آنچه می خواهد به او ببخش. سوم :وقتی می خواهی کمکی بکنی تلاش کن در يکی از روز های سال کنی .چهارم :اگر پای آبروی کسی در ميان نبود تلاش کن صدقه را آشکار بدهی تا ديگران هم مشتاق ياری کردن به ديگران شوند .پنجم: اگر به کسی کمک می کنی همان لحظه از ذهنت پاکش کن تا روزی که او را دوباره ديدی مدام از ذهنت نگذرد که روزی به او کمک کرده ای …بدتر از اين ,آن است که روزی به خاطر کمکت منت بگذاری.ششم:کمکت را با فروتنی و احترام به نيازمند بده…بگذار دست تو زير دست او باشد و او از کف دست تو بردارد .هفتم :به جایگاه فرد نگاه کن و شيوه ی مناسب شاًن اورا برای کمک انتخاب کن …شايد لازم باشد به آدمی که روزگاری خودش يار ديگران بودهنقدی کمک نکني.هشتم:هر کمکی به هر کسی کردی زود از دلتنگذردکه :عجب کار بزرگی کردم زيرا غرورکار تورا نابود خواهد کرد .نهم:اگر خواستی به کسی کمک بکنی پاکترين پول که  داری انتخاب کن تا برای او درد سری درست نکنی اگر هم هديه ای هم مي  بخشی بهترين را انتخاب کن و چيزی را نبخش که خودت به آن نيازی نداری .دهم:اگر توان داشتی طوری به فرد کمک کن که دوباره نيازمند کسی ديگر نشود و يکجا دستش پر شود .يازدهم: دستت را که وسيله شده و با آنکاری کرده ای که خدااز تو خشنود شده ,ببوس زيرا خداوند گفته دستی که از شما کمکی را می گيرد دست فقير نيست دست من است که می گيرم .دوازدهم:تاکمکی به کسی کردی و دلش شاد شد از او بخواه در همان حال برايت دعا کند زيراخدا دعاييرا که از زبان او برخيزد اجابت خواهد کرد. سيزدهم: اندازه طرف مقابل هم در نظر بگير مبادا به کسی بيش از اندازه حقيقی اش کمک کنی و کمکت هرزبرود.چهاردهم:ميان آدم های نيازمند اطرافت ببين کدام شان بيشتر از ديگران نيازمند کمکند…دست کسی را بگير که نيازمند تر است.

می خواستند ایستادگی و پا یبندی جهان اسلام را سنگ محک بزنند می خواستند عمق ریشه های این درخت تناورو پر بار را را بسنجند میخواستند توفندگی اقیانوس موج خیز ما را با چشمان تنگ شان اندازه بگیرند قلمی شکسته به دست یاوه سرایی بی خردو اسلام گریز ی شیطانی دادند و به مقدسات بهار و آفتاب توهین نمودند سیاهی قلم سفیدی صفحه را آزرد با دستی سیاه که از آستین شیطان بیرون آمده بود برق از آفتاب همیشه بیدار انقلاب جهید و او را فرو نشاند موجی از اعتراض و خشم به پاخاست که هزاران مرتبه ار آن چه میپنداشتند سهمگین تر بود لابه کردند سودی نداشت التماس نمودند افاقه ای نکرد و سالها گذشت و ذره ای از بیکران طوفان خیز و اقیانوس موج انگیز خشم مسلمانان کاسته نشد و هنوز همچنان چشم های مسلمانان به دنبال انتقام از او بیدار است نویسنده دست نشانده ای بد بخت و مزدوری نا پاک بود که از دامان با طراوت اسلام به تاریکی شیطان گریخته بود اما پرتو بیدار گر خورشید زمانه مشت او را گشود و رسوایش نمود و تا ابد اورا  حفره های تنگ ترس ووحشت زندانی ساخت بر سرخی همه شقایق های وطن سوگند که این زالوی مرداب نشین و قلم سیاهش را جوانان پرورش یافته ابراهیم انقلاب زیر گامهای پولادین خود نیست ونابود خواهند کرد .

پرواز از چشم آسمان افتاده بودو قناری در گوشه ای سر زیر پر مخفی نموده بود و فقط صدای بوف شب پرست بیداد بود که خواب چکاوک ها را پریشان می ساخت و بر تاول های خشکیده و آفتاب خورده دیوار ها حکومت می کرد فانوس ها در عطش جرعه ای  نور خاموش و بی صدا مانده بودند در یا غرق رخوت و سنگینی بود در خشش خورشید بیدارمان کرده بود دست در دست هم نهادیم و بام حصیری طاغوت را با بارش فریاد هایمان شکستیم و دیوار ستم را با تپش مشت های آهنین مان فرو ریختیم و با توفندگی ابراهیمی به دجنگ همه نمرودیان بر جای مانده از زباله های طاغوت رفتیم درخشش آن ابراهیم آفتاب بود که همه فانوس های خاموش از نگاهش سیراب می شدند و همه سراب های تشنه به دیدارش می شتافتند چه زیبا بود با هم بودنمان چه زیبا بود نغمه هماهنگ تکبیرمان در  آن زمستان سیاه که دل نشین ترین بهار را میهمان آشیانه های غم گرفته پرستو ها کردیم یاد آن روز های خوب خدایی و با هم بودن همیشه گرم و زنده باد .

یابن الحسن !دیگر نمی توانم اشک هایم را در چاه چشمانم اسیر کنم باران اشکم را بر سجاده نیازم جاری می کنم که اشک ،مهر استجابت دعا است .ای زلال عصمت !آتش معصیت ، در وجودم شعله ور است .بر من ببار و تطهیر م کن.بیا! تا ایمان غرق گرداب گناه نشده بیا!

آقا جان !امشب که رفتی کربلا ؟بوسه برگیر از ضریحش جای ما

ای فدایی اسلام و دین ای فریادگر نسلی بیدار و سر بلند کدامین پنجره را به سوی آبی حماسه تو بگشاییم و با کدامین گوش صدای گام های استوارت را که بر گوش های نا شنوای تاریخ سیلی می زند بشنوم تو مردی از مردستان خدا بودی و دل مردان خدا ست که راه به جایی دارد آتش کلامت حصارهای پوشالی طاغوت را می سوزاند و نفیر گلوله ات آرامش و قرار را از چشمان شب پرستشان می زدود راهی جز خشکاندن حنجره سبز تو و کوچ دادن پرستو سلام خدا بر آخرین تکبیرت که بر موجی از خون نشست و پایه های طاغوت را لرزاند . های خوکرده  به کلامت نداشتند اما طنین آخرین تکبیر تو چنان برقی در خرمن ستم مداران تاریخ افکند که تا قیامت  از تکبیر و تکبیر گویان وحشت دارند