مدرسه علمیه الزهرا(س) گراش

« حجت‌الاسلام رحیم صبور» مدیر، مدرس و پژوهشگر موسسه دارالاعلام شیراز گفت: از جمله عناوین و القابی که وهابیان بر آن افتخار می‌کنند عنوان سلفیه و سلفی‌گری است. وهابیان از اطلاق عنوان وهابی به خود پرهیز می‌کنند. می‌گویند: ما تابع یک شخص(محمد بن عبدالوهاب) نیستیم بلکه تابع یک خط فکری به نام سلفی گری هستیم.
وی افزود: سوء استفاده از مفاهيم مقدس، جعل قانون، ارائه تعاريف نادرست از مفاهيم کليدی، به کارگيری قواعد در غير محل، نفی تقليد از مذاهب اربعه، فتاوای شاذ، ظاهر گرايی، مواضع منفی ابن تيميه نسبت به فضايل حضرت علی عليه السلام و مخالفت با تاويل و عقل گرايی، مخالفت با کلام، فلسفه ، منطق، تصوف و عرفان از جمله ويژگی های فکری ابن تيميه حرّانی بود. تفکرات ابن تيميه و حمايت محمد بن مسعود باعث پيدايش جريان وهابيت شد، اما در گسترش وهابيت استعمار نقش داشته و آن را تقويت کرده اند.
حجت‌الاسلام صبور خاطر نشان کرد: سه دوره تاریخی حکومت وهابی آل سعود عبارتند از: دوره اول: مرکز آن درعیه، دوران طلایی و امامت و قدرت بود و حدود 75 سال به طول انجامید. دوره دوم: به مرکزیت ریاض که دوران ضعف بود و حدود 71 سال طول کشید و دوره سوم که آغاز دوران پادشاهی و به رسمیت شناخته شدن مرزهای جغرافیایی و از سال 1319هـ تا کنون ادامه دارد. جنایات وهابیت عبارتند از: حمله به ریاض، حمله به کربلا، حمله به طائف و تخریب آثار مکه است.
وی بیان کرد: جماعت تبليغ افرادی هستند که سلفی و وهابی و وهابی زاده هستند و اين بزرگترين خطر است جماعت تبليغ منطقه‌ای خاص ندارند و هر جا که مسجدی باشد تبليغ می کنند. کلمه طيبه لا اله الا الله و محمد رسول الله، اقامه نماز، علم و ذکر، اکرام هر مسلمان، اخلاص و خروج برای خدا شش اصل جماعت تبليغ است.
حجت‌الاسلام صبور خاطر نشان کرد: فتاوا و آرای وهابیان عبارتند از: ساختن بنا بر قبور، وهابیت به شدت با آن مخالف است و از هنگام ظهور، قبور انبیاء و اولیاء از شیعه و اهل سنت را تخریب کردند.
وی افزود: وهابیت تبرک جستن به قبور و ساییدن دست و صورت و بوسیدن آن‌ها را حرام می‌دانند و به مسلمانان نسبت شرک و کفر می‌دهند و آن‌ها را قبوریون و عبادت کنندگان قبرها می‌نامند. مسح و تبرک به مکانهایی از قبیل دیوار کعبه، را از جملهی بدعت‌ها می دانند و بر این باورند که کشیدن برخی اشیاء مثل لباس و …به این مکانها و یا فروختن استار کعبه به حجاج جهت تبرک جایز نیست. چون احدی از صحابه چنین نکرده است.
حجت‌الاسلام صبور خاطر نشان کرد: وهابیت مدعی است هر کس بین خود و خدا واسطه‌هایی را قرار دهد که آنان را فراخواند و درخواست شفاعت از آنان نماید به اتفاق نظر همه کفر ورزیده است. خواندن و استغاثه به غیر خداوند موجب خروج از دین و دخول در جرگه مشرکان و پرستش کنندگان بت‌ها می‌شود و مال و خون چنین شخصی مباح است مگر آن که توبه کند.

«حجت‌الاسلام مسلم وافی» مسئول آموزشی مباحثه تربیتی موسسه مصباح الهدی گفت: همه موجودات عالم در پست خودشان هستند تنها موجودی که در پست خودش نیست انسان است. همه‌ی انسان‌ها باید در پست خودشان باشند علت اینکه در پست خود نیستند بخاطر این است که نمی‌دانند برای چه پستی خلق شده‌اند؟ پست همه انسان‌ها تربیت است. تمام پیامبران برای تربیت مردم مبعوث شده‌اند.
وی افزود: طلاب امانت‌های الهی در دست شما هستند سعی کنید در تربیت علمی، اخلاقی، سیاسی و انقلابی ایشان کوشا باشید.کار تربیتی مواجهه و دشمنی دارد. مدیر و مسئولان حوزه باید برنامه تربیتی برای طلاب داشته باشند. چون طلاب بار تربیتی را بر نداشته‌اند با مباحثه باید بار تربیتی را ببندیم. تدوین نظام نامه تربیتی داشته باشید. سعی کنید با اصول ساده روانشناسی تربیتی اسلامی آشنا شوید و خود را درگیر ساختارها نکنید.
حجت‌الاسلام وافی خاطرنشان کرد: حوزه علمیه پل خوبی است اما خروجی خوبی ندارد توقف‌گاه خوبی نیست. نوع خروجی‌های طلاب آدم‌های افسرده‌ای هستند عادت‌ها و تعصبات و غیره… جزء بندهای بسته شده به پای طلاب است و شما مسئولین و اساتید باید این بندها را باز کنید.

« یعقوب صادقی» گفت: یکی از نکات و رمز پیروزی رزمندگان این بود که آنان وظایف خود را شناخته و به آن پرداخته لحظه به لحظه گوششان به رهبر بود تا بشنوند و ببینند چه دستوری از جانب ایشان می‌رسد. سال 57 بعد از پیروزی انقلاب دشمن در شهرهای مرزی نفوذ کردند و برخی از شهر ها را گرفتند که هیچ‌گاه از طرف ایران به صورت رسمی اعلام نشد.
وی افزود: سال 59 خرمشهر سقوط کرد و دشمنان اسلام جشن شادی گرفتند و اعلام کردند که ما سه روزه خرمشهر را فتح خواهیم کرد. با یافتن کتاب‌های عراقی فهمیدیم که کل منطقه ایران به عنوان عراق تغییر یافته بود و نقشه ایران را تغییر داده بودند و کارهای‌شان از قبل انجام داده بودند.
آقای صادقی خاطر نشان کرد: اما با آن امکانات استراتژی و در دست داشتن امکانات مالی و سلاح‌های فراوان و پیشرفته باید طبق گفته خودشان سه روزه ایران را فتح می‌کردند. همه‌ی کشورها به جز سوریه و قسمتی از لبنان و قسمتی از عمان پشت دشمنان بودند. همه‌ی این کارها با رهبریت امام راحل و لطف خداوند تمام نقشه‌‌ها نقش بر آب شد. در زمان اشغال سوسنگرد امام فرمودند: مگر جوانان خوزستان مرده‌اند که نتوانند این کار را انجام دهند. آنان سریع بسیج تشکیل دادند و زیر نظر سپاه پاسداران بود.
وی افزود: برنامه ریزی: آموزش بسیجیان و بعد فرستادن آنان به خرمشهر بود. مردم خیال می‌کردند فقط خرمشهر اشغال شده بود در حالی که اهواز هم اشغال شده بود. برای آزاد سازی آن عملیات فراوانی صورت گرفت که برخی از آنان با شکست روبرو می‌شد.
آقای صادقی بیان کرد:در این مرحله سپاه و ارتش با هم متحد شدند. عملیات بیت المقدس که شروع شد مرحله دوم و سوم تا مرحله چهارم بود که خرمشهر کامل آزاد شد. ساعت حدود ده صبح بود که همه پخش کردند که خرمشهر آزاد شد که ساعت دو روز سوم بود که بصورت رسمی اعلام کردند خرمشهر را خدا آزاد کرد. بیشترین پیروزی نصیب خود رزمندگان شد. چقدر افراد‌ به شهادت رسیدند و بعد از آزادا سازی در تمام شهر ایران نماز شکر خواندند.

« زینب فقیهی » گفت: امروزه رسانه‌های بین المللی، تمام ارزشهای انسانی، دینی و اخلاقی را فدای منافع سیاسی و مالی خود کرده‌اند و با اینترنت و ماهواره زندگی خصوصی مردم را در اتاقک‌های شیشه‌ای به نمایش می‌گذارند و همه خطوط قرمز افراد را نادیده می‌گیرند، تا آنجا که فیلم‌های مستهجن به بخشی از صنعت سود آور فیلم و سینما تبدیل شده است. علاوه بر این‌ها پدیده‌هایی مانند جشن طلاق، ازدواج سفید، زندگی‌های مجردی و… معنویت و اخلاق را از زندگی افراد دور کرده است.
وی افزود: زن به طور فطری و از روی طبع، میل به پوشش بدن خود در مقابل نامحرم دارد و از برهنگی دچار اضطراب می‌شود. قرآن در داستان حضرت آدم و حوا پس از این که می‌فرماید آن‌ها فریب شیطان را خوردند و از درخت ممنوعه تناول کردند با توجه به این می‌توان فهمید که آدم و حوا هنگام برهنه شدن، مضطرب و پریشان شدند زیرا برای رهایی از برهنگی، به برگ‌های درختان پناه آوردند و خود را با آن پوشاندند. بنابراین تنها دلیل اضطراب ایشان از برهنگی فطری بودن حیا در آن‌ها بود.
خانم فقیهی خاطر نشان کرد: یکی از مهم‌ترین کانون‌های ارزشمند، کانون خانواده است. اگر بخواهیم این کانون با خشنودی الهی و براساس دستورهای او شکل گیرد لزوما باید حیا را در آن رعایت کنیم. متاسفانه امروزه در برخی از میهمانی‌ها، حدود شرعی رعایت نمی‌شود زنان و مردان با بدترین شکل ممکن کنار هم و رو در روی هم می‌نشینند برای شوهران مهم نیست که همسران‌شان چگونه و با چه کسی نشست و برخاست می‌کنند؟ متاسفانه امروزه عوامل متعددی از جمله تصاویر نیمه عریان و نیمه برهنه ماهواره‌ای موجب تضعیف غیرت مرد و حیای زن شده است. با ورود نامبارک شبکه‌های اجتماعی و ماهواره به منزل به تدریج حساسیت خود را از دست می‌دهد..
وی افزود: جامعه ارزش‌ مدار جامعه‌ای است که در آن ارزش‌ها و حرمت‌ها حفظ شود. اگر در جامعه مرزها و حریم‌ها معین نباشد هر کس به خود اجازه می‌دهد وارد حریم دیگران شود به تدریج بی‌حیایی در جامعه رواج پیدا می‌کند.
در اسلام جایگاه هر کس تعریف شده است بر این اساس پدران و مادران نباید پرده شرم و حیا میان خود و فرزندان را بردارند و سخنانی بگویند که ارزش آنان را نزد فرزندان پایین آورد. فرزندان نیز باید حرمت والدین را نگه دارند و از گفتار یا عملی که حمل بر بی‌حیای می‌شود، بپرهیزند.

« فاطمه فردفانی» گفت: بیشترین سفارش‌ها و توصیه‌ها در ماه رجب و شعبان شده است. امام علی(ع) می‌فرماید: اگر به دنبال این بودید وسوسه را از دل پاک کنید روزه ماه شعبان را از دست ندهید. انجام دادن این توصیه‌ها به ظرفیت روح انسان‌ها برمی‌گردد. ایام ماه رمضان مبارک هستند. خداوند در بعضی از زمان‌ها، مکان‌ها، حیوانات و اشیاء برکت قرار داده است.
وی افزود: ماه رمضان جزء زمان با برکت است اما هر کسی نمی‌تواند به این برکت دست پیدا کند. میزان بهره‌مندی ما از برکات به یک اندازه نخواهد بود. ماه رمضان از لحظه لحظه‌اش برکت می‌بارد و کسی بهره می‌برد که ظرف وجودی‌اش وسیع باشد شرح صدر داشته باشد. افرادی که ظرفیت وجودی پیدا می‌کنند در دنیا به آرامش می‌رسند و سختی‌های دنیا آن‌ها را بی‌تاب نمی‌کند و در آخرت هم آرامش دارند و از نعمت‌های بهشتی بهره می‌برند. برای ورود به ماه رمضان این شرح صدر لازم است.
استاد حوزه خاطر نشان کرد: کسی که شرح صدر دارد نا آرام نمی‌شود. خداوند به پیامبر(ص) شرح صدر داد چون این ویژگی ابتداً در پیامبر(ص) وجود داشت علما می‌گویند پیامبر(ص) همیشه حالش خوش بود. اما حضرت موسی(ع) شرح صدر و نتیجه‌ی آن یعنی آسان شدن کارها را از خداوند طلب کرد.
وی بیان کرد: یکی از توصیه‌های این دو ماه از بین بردن کدورت بین افراد، حلالیت طلبیدن، استغار، نماز و روزه مستحبی و احیاء گرفتن است. پایه و زیر بنای گنجایش ظرفیت دورنی این است که با دیگران کدورتی نداشته باشیم. ما نسبت به تمام افراد جامعه وظیفه داریم اما مسئولیت ما نسبت به بعضی از افراد بیشتر است. هر چه ارتباط ما با افراد بیشتر باشد مسئولیت ما نسبت به آن‌ها بیشتر است.
خانم فردفانی خاطر نشان کرد: تاثیر از بین بردن کدورت و صله رحم این است که خداوند در حدیث قدسی می‌فرماید: رحمت من صد جزء دارد نود و نه جزء آن برای آخرت و قیامت است یک جزء دیگرش در دنیا پراکنده شده است. اگر این یک جزء شامل حال کسی شود احساس گوارایی در زندگی می‌کند. اگر می‌خواهی به یک جزء دست پیدا کنی این یک جزء را در رابطه خویشاوندی قرار دادم که هرکس به آن چنگ زند از رحمت من بهره برده است.

« زینب فقیهی» گفت: یکی از راه‌های سبک زندگی اسلامی امیدواری است. امیدواری یک تحفه‌ای از جانب خداوند است. یک معرفت الهی است. چرخ زندگی انسان‌ها با توجه به این امید می‌گذرد. بنای همه‌ی زندگی‌ها به واسطه داشتن امید است. اگر امید نبود زندگی دچار سستی و رخوت می‌شود. بخاطر امید زندگی رونق دارد. امام علی(ع) می‌فرماید: خداوندا به من رحم کن(تو رحم کن) به کسانی که سرمایه‌ی آن‌ها امید است.
وی خاطر نشان کرد: امید به معنی رجاء، آرزو، انتظار و توقع؛ اتفاق یک امر خوشایند در زندگی. اقسام امید عبارتند از: امید حقیقی و واقعی: امیدی که همراه با تلاش باشد. امام علی(ع) می‌فرماید: از کسانی نباش که به آخرت امید دارند اما برای رسیدن به آن تلاش نمی‌کند. امید غیر واقعی: امید واهی و کاذب است بیشتر شبیه توهم است. فرد برای رسیدن به هدف خیال پردازی می‌کند. امام سجاد(ع) می‌فرماید: خدا من از امیدهای کاذب به تو پناه می‌برم.
خانم فقیهی افزود: راه‌های معرفتی امید ساز عبارتند از: خدا باوری: در زندگی به خداوند اعتماد داشته باشید و در سخت‌ترین مراحل زندگی خداوند را یاد کنید، معاد باوری: سختی‌های زندگی در آخرت بی‌جواب نمی‌ماند. اگر اعتقاد داشته باشیم آرامش اصلی در آخرت به ما می‌رسد این سختی‌ها را راحت‌تر تحمل می‌کنیم. توجه به داشته‌های خود و تلاش و فعالیت: کار کردن باعث ایجاد نشاط می‌شود و در نتیجه امید در زندگی بیشتر می‌شود.

« زینب فقیهی» گفت: متاسفانه بعضی‌ها هستند که فکر می‌کنند برای اینکه پیش دیگران کم نیاورند باید نوع قیافه، لباس، راه رفتن، مهمانی، مسافرت و در طرز غذا خوردن مثل دیگران باشند. در این زمان بعضی از جوان‌ها لباس‌های عجیب و غریب می‌پوشند تا هم جلب توجه کنند و هم از دیگران کم نیاورند و همرنگ آن‌ها شوند.
وی افزود: آفت‌ها و آسیب‌های همرنگ شدن با جماعت عبارتند از: باعث می‌شود یک فکر یا روش غلط فراگیر شود، باعث سرخوردگی کسانی می‌شود که امکان همرنگی ندارند مثلا ممکن است کسانی از لحاظ مالی این امکان را نداشته باشند تا همواره خود را مثل دیگران قرار دهند که خود، هم باعث اختلاف والدین و فرزندان و شوهر می‌شود و بسیاری از طلاق‌ها از همین مساله نشات می‌گیرد، باعث زیر پا گذاشتن بسیاری از امور شرعی می‌شود.
خانم فقهی خاطر نشان کرد: دیگر آسیب‌ها این است که: باعث بی‌ثباتی شخصیت انسان می‌شود چون مجبور است همیشه خود را در اختیار مد و روشی قرار دهد که دیگران برایش انتخاب کرده‌اند، باعث شبیه شدن به دشمنان می‌شود چون نسخه‌ی بیش‌تر این مدل‌ها و لباس‌ها را دشمنان برای ما طراحی کرده و پیچیده‌اند، باعث برخی گرفتاری‌های جسمی مانند: احساس کوفتگی و خستگی، اگزمای پوستی، ایجاد اختلال در جریان خون و رشد قارچ‌های پوستی و… می‌شود، انسان از صف حق و طرف‌داران آن جدا می‌شود و به صف باطل و هوادارانش می‌پیوندد و از راه خدا جدا می‌شود و به راه شیطان می‌رود و گرفتار خسران و ضرر ابدی می‌شود.
وی افزود: دو ملاک وجود دارد برای این که بدانیم چیزی که مد شده خوب است یا بد عبارتند از: عقل و شرع، هر چیزی که مورد تایید این دو ملاک نباشد قابل الگو برداری نیست. نمی‌گوییم نباید از امکانات و خوشی‌های زندگی استفاده کرد منظور ما این است که انسان باید روش زندگی و رفتار و عمل خود را بر اساس ارزش‌های فرهنگی و دینی و بر طبق معیار و ملاک و دقت نظری که انجام می‌دهد انتخاب کند. ظاهراً بعضی از افراد می‌خواهند فکر و مغز خود را آکبند و دست نخورده دوباره تحویل خدا دهند. اگر انسان به واقعیت و حقیقتی رسید از نگاه دین و قرآن درست و مورد رضایت خداوند اهل بیت(ع) است، نباید به بهانه ترس، خجالت، رو در بایستی با دیگران و … آن را کنار بگذارد. وقتی انسان فهمید کاری نادرست است نباید تابع جمع باشد خودش باید تصمیم بگیرد و عمل کند اگر چه ممکن است این مقاومت و ناهماهنگی باعث شود انسان را تخریب کند و اورا عقب مانده و اُمُّل بنامند.

« خسرو حسن زاده » گفت: دین اسلام مبتنی بر دو بخش اساسی است: یک بخش آن حوزه نظری و بخش دیگر آن عملی، بخش نظری آن شامل اصول عقاید و مجموعه عقاید و بخش عملی آن شامل احکام و اخلاق است. از این سه مولفه دینداری خداوند در قرآن می‌فرماید: کلم طیب به سوی خدا صعود می‌کند و عمل صالح آن را بالا می‌برد.
وی بیان کرد: مفسران می‌گویند: مراد از کلم طیب، اعتقادات درست و صحیح است پس آن‌چه صعود می‌کند اعتقادات سالم و درست است. این کلمه طیبه ریشه‌‌های آن در زمین و شاخه‌های آن در آسمان است. نقطه مقابل کلام طیب، کلمه خبیثه است که مثل درختی است که از بالای زمین روییده است و رشد نمی‌کند و هیچ قراری ندارد.
استاد حوزه و دانشگاه خاطر نشان کرد: آن چیزی که دوام دارد و ماندگار است اعتقاد درست است نقطه مقابل آن اعتقاد نادرست(کلمه خبیثه) است. اعتقاد قائم به شخص است. وقتی اعتقاد صعود می‌کند در واقع شخص معتقد است که به سوی خدا صعود می‌کند و به تقرب الهی می‌رسد.
وی افزود: نقش اساسی انسان و عمل صالح او بر پایه‌ی اعتقادات استوار است این اعتقادات در زندگی انسان نقش اصلی دارد و هر کس بر اساس شاکله عمل می‌کند اگر ساختار عقیدتی درست شود و سالم باشد عمل صالح را به دنبال دارد

« حجت‌الاسلام سید رضا شاهچراغ » گفت: بحث امامت و ولایت بحث مهمی است. فعل و رفتار ما بستگی به شناخت ما نسبت به این بحث دارد. اگر منتظر راستین باشیم باید این بحث را در دستور کار خود قرار دهیم. منظور از شناخت این است رفتار و سیره امام را بشناسیم و رفتار خود را بر طبق آن تنظیم کنیم. بر مبنای ظرفیتی که در انسان وجود دارد باید رابطه تنگاتنگی بین خود و امام بوجود آوریم.
وی افزود: انتظار محصول معرفت و شناخت است. بعد از این‌که شناخت پیدا کردیم عشق و علاقه و محبت بوجود می‌آید بعد از آن، انتظار و بعد اطاعت از ولی مطرح می‌شود. در دوران غیبت کبری رابطه ما با امام زمان(عج) از طریق ادعیه‌هایی است که بدست ما رسیده است که گاهی از طریق خود امام زمان(عج)،گاهی از طرف ائمه و در دوران غیبت صغری ادعیه از طرف نواب بدست ما رسیده است.
حجت‌الاسلام شاهچراغ خاطرنشان کرد: یکی از دعاهایی که از طرف امام زمان(عج) نقل شده دعای اللهم توفیقه الطاعه….. است این دعای مستندی است که کفعمی آن را نقل کرده است در این دعا انتظاری که امام زمان(عج) از جامعه و افراد دارد بیان شده است. این دعا دست‌نامه‌ی بزرگ تربیتی است و وظایف مختص هر صنف و وظایف عمومی افراد در آن بیان شده است. که ابتدای دعا وظایف عمومی و بخش دوم وظایف اختصاصی را بیان کرده است.
وی بیان کرد: وظایف عمومی عبارتند از: توفیق اطاعت و بندگی خدای متعال:که با ارزش‌ترین موهبت الهی است، دوری از معصیت، صداقت در نیت که اگر نباشد کارها بی ارزش است، شناخت محرمات الهی، هدایت و راهنمایی افرد و پایداری و استقامت در دین،راستگویی و سخن حکیمانه بر زبان جاری کردن، دوری از حرام و مال شبهه ناک: مبنای بسیاری از معارف دین رزق حلال است و سر منشا بسیاری از مفاسد رزق حرام است، رعایت حقوق دیگران، امنیت اخلاقی و اجتماعی، گوش خود را از لهو و لعب کنترل کردن.
امام جمعه شهر گرش خاطر نشان کرد: انتظاری که از گروه‌ها دارد عبارتند از: علما: زهد و خیر خواهی یعنی دلبستگی به مادیات و دنیا نداشته باشند، دانشجویان: تلاش و کوشش کنند و برای تحصیل علم و دانش جهد و رغبت داشته باشند و نسبت به این مسئله تمایل داشته باشند،کهنسال: وقار و آرامش داشته باشند، جوانان: بازگشت و توبه، زنان: عفت و پاکدامن باشند، ثروتمندان: تواضع و فروتن باشند، حاکمان و مسئولان: عدالت گستر باشند و عدالت را رعایت کنند.

«فاطمه فردفانی» گفت: تبلیغ یکی از اهداف طلبگی است. تبلیغ یعنی اثر بخشی و تربیت بر روی افرادی که با آن‌ها ارتباط داریم و تعامل داریم. یک وقت فرد به هدف تبلیغ، کاملا سیتمی عمل می‌کند و وارد می‌شود. آن وقت اگر مخاطب را جامعه فرض کنیم مثلا جامعه دانش آموزی، خانم‌ها و جوان‌ها، گروه سنی خاص و اقشار مختلف، برای شروع و آن‌چه انتظار داریم حداقل در بحث تربیت بر خانواده خود اثر بگذارد .
وی افزود: اگر قرار است تبلیغ عنوان اثر بخشی داشته باشد من باید به عنوان مبلغ بر خانوده‌ی خود اثر گذار باشم. اثر گذاری در خانواده، منظور اثر گذاری بر روی والدین، همسر و فرزندان است. اثر گذاری وقتی در خانواده مطرح می‌کنیم بحث تربیت یعنی ایجاد یک سری تغییرات در فرد به منظور هماهنگی با جامعه با هدف رسیدن به مطلوب است.
خانم فردفانی بیان کرد: وظیفه من به عنوان مبلغ این است که اثر بخش باشم این اثر گذاری در جاهای مختلف وجود دارد: اگر من به عنوان مادر، فرزندی را تربیت کنم این اثر بخشی است اگر همسر من اهل خمس نبود، دادن خمس توسط همسری که خمس نمی‌داده این همان اثر بخشی است.
وی خاطرنشان کرد: ما باید دغدغه تبلیغ داشته باشیم که اثر بخشی اتفاق بیفتد و معمولا بعد از فارغ التحصیلی این دغدغه وجود دارد اگر الان عنوان مبلغ ندارید اما اثر بخش بر روی اعضای خانواده هستید در واقع مبلغ هستید. هر چند اسماً عنوان مبلغ بر ما اطلاق نمی‌شود. تک تک شما توانایی تبلیغ دارید طلبگی صرفا به معنای اندوختن اطلاعات علمی نیست بلکه باید اول از خودمان بعد خانواده و بعد جامعه شروع کنیم و برای شروع از بچه‌ها شروع کنید.
استاد حوزه بیان کرد: اگر یک‌سری وظایف بر دوش فرد بیاید خود به خود کارها نظم پیدا می‌کند گاهی اوقات داشتن یک‌سری کار اجباری حداقل ده ساعت در هفته مثل تبلیغ در مدارس نه تنها به وظایف فرد آسیب نمی‌زند بلکه به کار فرد نظم خاصی می‌دهد. عناصر تبلیغ عبارتند از: مبلغ و متربی که متربی انسان‌ها هستند و ما قرار نیست در حیوانات و گیاهان اثر بخش باشیم. انسان به دلیل انسان بودنش فطرتا به این سمت تمایل پیدا می‌کند و جامعه هم به این تبلیغ نیاز دارد. هر کس به هر میزانی که توانایی دارد تبلیغ کند. اولین فایده تبلیغ به خود فرد خواهد رسید بیش از آن‌که کلام خطیب بر مخاطب اثر بگذارد دغدغه‌های آن بر مخاطب اثر می‌گذارد.

«سودابه تروال» گفت: امروزه اهمیت و ارزش فعالیت بدنی و ورزش در رابطه با رشد تمامی ابعاد زندگی انسان، جسمی، روانی اجتماعی، عقلانی کم و بیش روشن شده است در واقع حرکت و فعالیت بدنی جز جدا نشدنی از زندگی بشر است چرا که آدمی نیازهای خود را ازطریق آن برآورده می‌سازد. اگر فعالیت بدنی منظم داشته باشید، به تقویت سیستم ایمنی بدن کمک می‌کند. این افزایش در ایمنی باعث پیشگیری بسیاری از بیماری‌ها می‌شود.
وی افزود: فواید فعالیت بدنی منظم برای سلامتی بسیار است.حداقل۳۰ دقیقه فعالیت بدنی متوسط مثلاً پیاده روی سریع، برای بدست آوردن بسیاری از این اثرات کافی است. اگر چه با افزایش سطح فعالیت، فواید آن نیز افزایش می‌یابد. این اثرات عبارتند از: خطر مرگ و میر قبل از بلوغ را کاهش می‌دهد، خطر ایجاد دردهای ناحیه کمر را کاهش می‌دهد، خطر ایجاد بیماری‌های قلبی یا سرطان روده ها را کاهش می‌دهد، خطر ابتلای به دیابت نوع ۲ را کاهش می‌دهد، کمک می‌کند تا استخوان‌ها، عضلات و مفاصل سالمی داشته باشیم، باعث بالا رفتن سلامت روحی و روانی می‌شود، اضطراب، استرس، احساس افسردگی و تنهایی را کاهش می‌دهد، کمک می‌کند تا وزن بدن را تنظیم کرده و از خشونت مخصوصاً در کودکان و نوجوانان جلوگیری می‌کند.
خانم تروال خاطر نشان کرد: همه ما میدانیم که فعالیت بدنی مثل پیاده روی متوسط ،دوچرخه سواری، شنا، والیبال و بازی‌های مختلف باعث می‌شود شما احساس خوبی داشته باشید ونتیجه‌ی آن بهبود و حفظ سلامت بدن می‌باشد. با توجه به زندگی مدرن بیشتر افراد فعالیت نشسته دارند. ایستادن و نشستن بیشتر از سه ساعت باعث دیسک گردن و کمر، زانو درد، پوکی استخوان، افزایش میزان افسردگی، کند ذهنی ، زوال عقلی، چاقی، افزایش فشار خون می‌شود.

« رعنا جعفری زاده » مسوول آموزش سلامت معاونت بهداشت شهر گراش گفت: کسی که عادت دارد یک درخت را خط خطی کند یا لاستیک آتش بزند معمولا در سلامت اجتماعی خود دچار مشکل است. چیزی که در اسلام بر آن تاکید شده است بعد سلامت معنویی است که متاسفانه به آن توجه نمی‌شود. هر انسانی نیاز به شخصی برای راز و نیاز دارد و طبق نظر اروپایی‌ها که در دین ما آن شخص خدا است.
وی گفت: برای تحول سلامت باید برنامه داشته باشیم کار بیمارستان فقط درمان کردن است در حالی که ما باید به مردم پیشگیری آموزش دهیم و مردم به این پیشگیری باید عمل کنند. خود ما مولد اصلی سلامتی هستیم. ما بحثی به نام خود مراقبتی داریم یعنی اینکه همه برای محافظت از خود آموزش ببینند.
خانم جعفری زاده خاطر نشان کرد: هدف کتاب‌های بهداشتی عبارتند از: سواد سلامت مردم را زیاد می‌کند و مراجعه بیهوده به پزشک را کم می‌کند. سفیران سلامت عبارتند از: دانش آموز، دانشجو، سازمان و جوان؛ در سفیر سلامت جوان، جوان‌ها بر حسب عوامل، خطری که آنان را تهدید می‌کند آموزش می‌بینند.
وی بیان کرد: افرادی هستند که وقتی دانشجو می‌شوند وقتی با فرهنگ جدید آشنا می‌شوند عوض می‌شوند مثلا قلیان می‌کشند. افراد نوجوان نیاز دارند افراد هم سن خودشان به آنان تذکر دهند چون اگر افراد بزرگتر به آن‌ها تذکر دهند گوش نمی‌دهند.

«صغری فیروزی» گفت: زندگی چهار حشره را با الهام از قرآن بررسی می‌کنیم: زندگی مگسی: خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: اى مردم، مثَلى زده شد. بدان گوش دهيد. كسانى كه آنها را به جاى اللَّه به خدايى مى‏خوانيد، اگر همه گرد آيند مگسى را نخواهند آفريد و اگر مگسى چيزى از آنها بربايد بازستاندنش را نتوانند. طالب و مطلوب هر دو ناتوانند.
وی افزود: مکان زندگی مگس عبارتند از: آشپزخانه، دستشویی، قندان، زباله دان، مردار، پارک، باغ و جنگل، فاضلاب، شیرینی فروشی و باتلاق‌ها و گنداب‌ها؛ غذای مگس عبارتنداز: کباب، قند، میوه، زباله، فضولات، کثافات پلو، مردار و خون؛ ویژگی روانی مگس عبارتند از: فراموشی فضائل،گرایش به رذائل، سریش بودن،لاابالی گری و قدرت تمییز را ندارند. چندش آور بودن نتیجه این نوع زندگی است.
خانم فیروزی خاطر نشان کرد: زندگی مورچه‌ای خداوند در قرآن کریم می‌فرماید:( آنها حركت كردند) تا به سرزمين مورچگان رسيدند مورچه‏اى گفت: «به لانه‏هاى خود برويد تا سليمان و لشكرش شما را پايمال نكنند در حالى كه نمى‏فهمند!» مکان زندگی مورچه عبارتند از: میان سنگ‌ها، زیر زمین، درون خاک، ریشه درختان و تنه‌ی خشک درختان؛ غذای مورچه‌ها عبارتند از: گندم، گیاهان، قند، جنازه حشرات، دور ریز غذا، برنج و شیرینی؛ ویژگی روانی مورچه عبارتند از: سیستم تدافعی، یکنواخت زیستی، بازده کم و تلاش زیاد؛ یک زندگی معمولی بدون رشد و تکامل نتیجه این نوع زندگی است.
وی بیان کرد: زندگی عنکبوتی خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: مثَل كسانى كه غير از خدا را اولياى خود برگزيدند، مثَل عنكبوت است كه خانه‏اى براى خود انتخاب كرده در حالى كه سست‏ترين خانه‏هاى خانه عنكبوت است اگر مى‏دانستند! مکان زندگی عنکبوت‌ها در تار، گوشه های نمور، دام، گوشه های تاریک، چسبنده است غذای این حشره هم نوعان خودش است. بی رحمی، دام افکنی، بخور بخور و منفعت گرایی از جمله ویژگی‌های روانی این حشره است. وحشت و ناامنی نتیجه این نوع زندگی است.
مشاور حوزه افزود: زندگی نحلی خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: و پروردگار تو به زنبور عسل وحى و الهام غريزى نمود كه از كوه‏ها و درختان و داربست‌هايى كه مردم مى‏سازند، خانه‏هايى برگزين! سپس از تمام ثمرات (و شيره گلها) بخور و راه‏هايى را كه پروردگارت براى تو تعيين كرده است، به راحتى بپيما! از درون شكم آنها، نوشيدنى با رنگهاى مختلف خارج مى‏شود كه در آن، شفا براى مردم است به يقين در اين امر، نشانه روشنى است براى جمعيّتى كه مى‏انديشند. میوه‌ها و شهد گل‌ها غذای این نوع حشره است. پذیرش حق، دوری از رذائل، ارزش گرایی و بی رحمی از ویژگی روانی این حشره است.. از درون شكم آنها، نوشيدنى با رنگهاى مختلف خارج مى‏شود كه در آن، شفا براى مردم است نتیجه‌ی این نوع زندگی می‌باشد که بهترین نوع زندگی نسبت به سه زندگی که در بالا ذکر شد است.