برگزاری نشست اخلاقی به مناسبت هفته وحدت حوزه و دانشگاه در مدرسه علمیه خواهران الزهراء(س) گراش.

برگزاری نشست اخلاقی به مناسبت هفته وحدت حوزه و دانشگاه در مدرسه علمیه خواهران الزهراء(س) گراش.

در این نشست «معصومه شکاری» استاد دانشکده معارف و علوم قرآن و استاد مدرسه علمیه خواهران الزهراء(س) گراش، اظهار داشت: امام خمینی(ره)، رهبر کبیر انقلاب، درباره ضرورت وحدت حوزه و دانشگاه بیان کردند: امروز یکی از ضروری‌ترین تشکل‌ها، بسیج دانشجو و طلبه است. طلاب علوم دینی و دانشجویان دانشگاه‌ها باید با تمام توان در مراکز خود از انقلاب و اسلام دفاع کنند. فرزندان بسیجی در این دو مرکز، پاسدار اصول تغییر ناپذیر نه شرقی نه غربی باشند، امروز دانشگاه و حوزه از هر محلی بیشتر به اتحاد و یگانگی احتیاج دارند.
وی افزود: مقام معظم رهبری(دام عزه)، راه‌کارهای وحدت حوزه و دانشگاه را این چنین تبیین کرده‌اند: در نظام اسلامی، علم و دین پا به پا باید حرکت کند. وحدت حوزه و دانشگاه یعنی این. وحدت حوزه و دانشگاه معنایش این نیست که حتما بایستی تخصص‌های حوزه‌ای در دانشگاه و تخصص‌های دانشگاهی در حوزه دنبال بشود نه، لزومی ندارد. اگر حوزه و دانشگاه به هم وصل و خوش بین باشند و به هم کمک بکنند و با یکدیگر همکاری نمایند، دو شعبه از یک مؤسّسه علم و دین هستند. این مؤسسه دو شعبه دارد: یک شعبه، حوزه‌های علمیه و شعبه دیگر، دانشگاه‌ها هستند . طلّاب و دانشجویان قدر یکدیگر را بدانند، با یکدیگر آشنا و مرتبط باشند، احساس بیگانگی نکنند، احساس خویشاوندی و برادری را حفظ کنند و روحانیون در دانشگاه‌ها عملاً کوشش کنند که نمونه‌های کامل عالم دین و طلبه علوم دینی را به طلّاب و دانشجویان ارائه بدهند و نشان بدهند که هر دو نسبت به یکدیگر؛ با حساسیت مثبت و با علاقه همکاری می‌کنند، این همکاری و وحدت حوزه و دانشگاه است.
خانم شکاری خاطر نشان کرد: وحدت برکاتی دارد که عبارتند از: نزدیک شدن دانشگاه به ارزش‌های دینی، آگاهی حوزه از جدیدترین پیشرفت‌های علمی، سازندگی و رفع نیازهای جامعه و باعث شکست نقشه‌های دشمن می‌شود. الزامات وحدت عبارتند از: شناخت محیط طلبگی از سوی دانشگاهیان، آگاهی حوزه از محیط آموزشی دانشگاهیان، حضور عالمانه‌ی روحانیون، تشکیل جلسات هم‌فکری مستمر، تبادل دانشجو بین حوزه و دانشگاه، ترویج ارزش‌های معنوی و دینی در دانشگاه و حوزویان در مسائل عمده‌ی علمی جهانی حضور فعال داشته باشند.
تخصص گرایی و تاسیس رشته های درسی گوناگون، توجه به واقعیت، نوگرایی مفید و نگرش سازنده و پویا و آینده نگری همراه با طرح و برنامه از جمله مواردی است که حوزه باید از دانشگاه بگیرد. کسب اخلاص، ایثار، زهد ومعنویت، احترام به سنت‌های اصیل و ارزشمند، هماهنگی و اختلاط سازنده با جامعه و استفاده از روش‌های علمی سنتی مفید بومی جامعه از جمله مواردی است که باید دانشگاه از حوزه بگیرد.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست سیاسی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

برگزاری نشست سیاسی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

در این نشست «رقیه قدسی» هادی سیاسی پایگاه الهدی مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش، اظهار داشت: نحوه نفوذ آمریکا به ایران به این صورت بود که: انحصارگران آمریکایی در جریان انقلاب‌های ترکیه و ایران در زمان مشروطه کوشیدند در پرده‌ی شعار"لزوم تحکیم استقلال” از این انقلاب‌ها برای اعمال نفوذ در اقتصاد و سیاست خود استفاده کنند. در سال 1289 دستگاه دیپلماسی آمریکا دولت ایران را وا داشت تا هیئتی از مستشاران مالی آمریکا را به ایران دعوت کنند و مورگان شوستر به ریاست این گروه منصوب شد. و مسئول خزانه داری کل کشور ایران شد.
وی افزود: مورگان شوستر برای دریافت یک وام پنج میلیون لیره‌ای با محافل انگلیسی و آمریکایی به مذاکره پرداخت و برای تضمین پرداخت این وام، اقتصاد کشور می‌بایست در طول چهل سال زیر کنترل بانک‌داران غرب قرار می‌گرفت. شوستر با پیشتیبانی کامل راسل سفیر آمریکا خواستار شد در ایران نوع جدیدی از نیروهای مسلح به نام ژاندارمری مالی تشکیل شود این نیرو اسما برای جمع آوری مالیات بود ولی در واقعیت امر، نقش تکیه گاه نظامی شوستر و آمریکا را در ایران بازی می‌کرد.
خانم قدسی بیان کرد: در سال 1300 مجلس ایران زیر فشار شوستر و آرتور میلسپو امتیاز انحصاری اکتشاف و استخراج نفت به کمپانی آمریکا “استاندارد اویل” را تصویب کرد برای راضی نگه داشتن انگلیس‌ها، آمریکایی‌ها نیمی از سهام خود را به شرکت نفت ایران- انگلیس واگذار کرد. این عمل چنان آشفتگی در کشور به پا کرد که دولت ایران مجبور شد این امتیاز را لغو کند. وزارت خارجه آمریکا تصمیم گرفت میلسپو را به عنوان مستشار عالی مالی کشور منصوب کرد.
وی خاطر نشان کرد: میلسپو همزمان با اقدام فوق امتیاز ساختمان راه آهن و راه‌های شوسه سراسر کشور را به کمپانی بزرگ “اولن” آمریکایی واگذار کرد. میلسپو با تکرار شیوه شوستر در امور سیاسی کشور بی‌پروا مداخله می‌کرد. در سال 1924 که مردم از انحطاط سیاسی و اخلاقی سلسله‌ی قاجار خشمگین بودند و نهضت جمهوری خواهی اوج گرفت میلسپو شدیدا علیه آن به مخالفت برخاست. اقدامات میلسپو تاثیرات منفی غیر قابل جبرانی بر اقتصاد ایران گذاشت. میلسپو خود می‌گفت که او فقط به تحکیم مبانی اقتصادی ایران مشغول است و قصد دخالت در امور داخلی کشور را ندارد؛ حاکمیت ایران در بهترین حالت چیزی جز امید یا وعده نیست این هدف‌ها تحقق پذیر نیست و نمی‌تواند تحقق پذیر باشد و ایران کشوری است که اتفاقا در امور داخلی آن باید دخالت کرد.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست اخلاقی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش.

در این نشست «صغری فیروزی» مشاور و استاد مدرسه علمیه خواهران الزهراء(س) گراش، اظهار داشت: خداوند در قرآن می‌فرماید: ابلیس گفت: پس به عزت توسوگند که بی تردید همه‌ی افراد راگمراه خواهم کرد مگرآن بندگان خالص شده تو ازمیان آن‌ها. رسول گرامی اسلام (ص) می‌فرماید: بنده به حقیقت اخلاص نمی‌رسد مگر آن‌گاه که دوست نداشته باشد در برابر کاری که برای خدا می‌کند، تمجید و ستایش شود. امام خامنه ای (حفظه الله): هر چه مایه‌ی اخلاص در کاری که من و شما انجام می‌دهیم بیشتر باشد آن کار ارزش بیشتری پیدا می‌کند.
وی افزود: اخلاص آن است که کاری صد در صد برای خدا باشد تا آن‌جا که حتی یک درصد کمتر یا بیشتر از آن برای غیر خدا باشد عبادت باطل و یا مورد اشکال است مثلا اگر زمان عبادت را برای غیر خدا انتخاب کنیم مثلا نماز را در اول وقت بخوانیم تا توجه مردم را به خود جلب کند. به بیانی دیگر، اخلاص آن است که تمایلات و خواسته‌های نفسانی، طاغوت‌ها و گرایش‌های سیاسی و خواسته‌های این و آن را در نظر نگیریم بلکه انگیزه‌ی ما تنها یک چیز باشد و آن اطاعت از فرمان خدا و انجام وظیفه، برای رسیدن به اخلاص جز با امداد الهی امکان ندارد. .
خانم فیروزی خاطر نشان کرد: نشانه های مؤمن مخلص عبارتند از: در انفاق: از کسی توقع تشکر ندارد، در عبادت: جز خداوند کسی را بندگی نمی‌کند، در تبلیغ: به غیر خدا از کسی پاداش نمی‌خواهد، در ازدواج: از فقر نمی‌ترسد و با توکل به وعده خدا ازدواج می‌کند، در برخورد با مردم: فقط رضای خدا را در نظر می‌گیرد، در مهر ورزی و محبت: هیچ کس را به اندازه خدا دوست ندارد، در تجارب و کسب و کار: از یاد خدا غافل نمی‌شود.
وی افزود: راه‌های کسب اخلاص عبارتند از: . توجه به علم و قدرت والطاف خداوند، توجه به خواست خداوند، توجه به برکات اخلاص، توجه به بقای کار، مقایسه پاداش‌ها؛ اثر اخلاص به این صورت است که: کسی که اخلاص پیشه می‌کند نیت، عمل، عبادت و اعضا و جوارح او نیز خالص می‌شود در نتیجه تمام وجود انسان خالص و خدایی می‌شود و آدمی به کمال و سعادت نهایی خود می‌رسد.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست سیاسی فرهنگی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

برگزاری نشست سیاسی  فرهنگی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

در این نشست «حجت‌الاسلام سید یاسر موسوی » کارشناس مسائل تربیتی و راوی راهیان نور، اظهار داشت: برای فعالیت های فرهنگی باید، آمادگی روحی و معنوی داشته باشید. در تمام کارها، نام و یاد و طلب کمک از خداوند و اهل بیت(ع) را فراموش نکنید. اخلاص، قصد قربت، تقرب الهی و توکل بر خداوند و اهل بیت(ع)، از کلیدی ترین رموز موفقیت در فعالیت فرهنگی می باشند.
وی افزود: به اولویت ها و ضرورت ها در فعالیت‌های فرهنگی توجه کنید اصرار نداشته باشید که تمام فعالیت‌های فرهنگی، دینی، ملی، سیاسی و… را انجام دهید؛ بلکه سعی کنید اولویت‌ها و ضرورت‌ها را برگزینید؛ زیرا توان شما اندک و محدود است و نمی‌توانید با توان اندک و محدود و زمان و مکان محدود، تمام کارها را انجام دهید.
حجت‌الاسلام موسوی خاطر نشان کرد: دشمنان اسلام فرهنگ اسلام را تحت الشعاع قرار داده‌اند، در امروز هم مقام معظم رهبری به عنوان رهبر از اوایل انقلاب اعلام جنگ فرهنگی دشمن را می‌کنند و مسابقه جنگ فرهنگی دشمن را هم بیان می‌کند، که یک نمونه جنگ فرهنگی در دوم خرداد 1376 بود، وقتی که دولت اصلاحات رأی آورد ، یک فردی به نام (آقای حجاریان) در دولت اصلاحات وجود داشت که حرفهایش در یکی از جلسات این بود: ما در 8 سال بعد هر چه می‌توانیم مدرسه بسازیم و قریب به 300 مدرسه در شهر تهران می‌زند، فایده‌اش سال 1388 کف خیابان در تهران شعار می دادند که ولایت فقیه نباشد، اینها همه نشان از تسلط فرهنگی است. تسلط فرهنگی یعنی اینکه این‌ها شبانه روز کار می‌کنند.
وی افزود: دفاع مقدس یک دفاع همه جانبه بود.هشت سال برای آن‌ها سوال بود که ما می‌کشیم ولی تمام نمی شود، این‌ها برای این مسئله کنفرانس گذاشتند که چرا ما نمی‌توانیم با این‌ها بجنگیم، فوکویاما می‌گوید: ما با شیعه نمی‌توانیم بجنگیم چون این‌ها دو بال دارند؛ بال سبز مهدوی و بال سرخ حسینی؛ بال سبز مهدوی امید این‌ها به آمدن مهدی موعود(عج) وبال سرخ حسینی در حماسه پرشور عاشورا و کربلا، وقتی این حرف را زد و تمام شد راهکار ارائه داد که ما برای اینکه بتوانیم فکر شیعه را از بین ببریم و عوض کنیم ما باید فکر این‌ها را درگیر کنیم، آرامش فکری را از این‌ها بگیریم.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست اخلاقی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش.

برگزاری نشست اخلاقی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش.

در این نشست «صغری فیروزی» مشاور و استاد مدرسه علمیه خواهران الزهراء(س) گراش، اظهار داشت: خداوند در قرآن می‌فرماید: ابلیس گفت: پس به عزت توسوگند که بی تردید همه‌ی افراد راگمراه خواهم کرد مگرآن بندگان خالص شده تو ازمیان آن‌ها. رسول گرامی اسلام (ص) می‌فرماید: بنده به حقیقت اخلاص نمی‌رسد مگر آن‌گاه که دوست نداشته باشد در برابر کاری که برای خدا می‌کند، تمجید و ستایش شود. امام خامنه ای (حفظه الله): هر چه مایه‌ی اخلاص در کاری که من و شما انجام می‌دهیم بیشتر باشد آن کار ارزش بیشتری پیدا می‌کند.
وی افزود: اخلاص آن است که کاری صد در صد برای خدا باشد تا آن‌جا که حتی یک درصد کمتر یا بیشتر از آن برای غیر خدا باشد عبادت باطل و یا مورد اشکال است مثلا اگر زمان عبادت را برای غیر خدا انتخاب کنیم مثلا نماز را در اول وقت بخوانیم تا توجه مردم را به خود جلب کند. به بیانی دیگر، اخلاص آن است که تمایلات و خواسته‌های نفسانی، طاغوت‌ها و گرایش‌های سیاسی و خواسته‌های این و آن را در نظر نگیریم بلکه انگیزه‌ی ما تنها یک چیز باشد و آن اطاعت از فرمان خدا و انجام وظیفه، برای رسیدن به اخلاص جز با امداد الهی امکان ندارد. .
خانم فیروزی خاطر نشان کرد: نشانه های مؤمن مخلص عبارتند از: در انفاق: از کسی توقع تشکر ندارد، در عبادت: جز خداوند کسی را بندگی نمی‌کند، در تبلیغ: به غیر خدا از کسی پاداش نمی‌خواهد، در ازدواج: از فقر نمی‌ترسد و با توکل به وعده خدا ازدواج می‌کند، در برخورد با مردم: فقط رضای خدا را در نظر می‌گیرد، در مهر ورزی و محبت: هیچ کس را به اندازه خدا دوست ندارد، در تجارب و کسب و کار: از یاد خدا غافل نمی‌شود.
وی افزود: راه‌های کسب اخلاص عبارتند از: . توجه به علم و قدرت والطاف خداوند، توجه به خواست خداوند، توجه به برکات اخلاص، توجه به بقای کار، مقایسه پاداش‌ها؛ اثر اخلاص به این صورت است که: کسی که اخلاص پیشه می‌کند نیت، عمل، عبادت و اعضا و جوارح او نیز خالص می‌شود در نتیجه تمام وجود انسان خالص و خدایی می‌شود و آدمی به کمال و سعادت نهایی خود می‌رسد.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری کارگاه آموزشی افزایش اعتماد به نفس و عزت نفس در مدرسه علمیه خواهران الزهراء(س) گراش

برگزاری کارگاه آموزشی افزایش اعتماد به نفس و عزت نفس در مدرسه علمیه خواهران الزهراء(س) گراش

در این کارگاه «حجت‌الاسلام محمد علی جمشیدی » دکترای روانشناسی سلامت، اظهار داشت: در ادبیات دینی از عنوان عزت‌ نفس فراوان ياد شده است، که از نظر مفهوم به حرمت‌خود بسيار نزديک است. عزت نفس نه‌ تنها موجب بالا رفتن اعتماد‌‌ به‌ نفس در افراد می‌شود، بلکه مانع از بسیاری اختلالات نیز خواهد شد. در مقابل، افرادي که دچار خود‌ کم ‌بینی بوده و برای خود ارزشی قائل نیستند، به راحتی در دام کارهاي غیر اخلاقی می‌افتند.
وی افزود: میزان احترام و ارزشی که هر فرد برای خود قائل است و میزان اعتمادی که به خود و توانایی‌ها و باورهای خويش دارد، اعتماد‌‌ به ‌نفس نامیده می‌شود. راهکارهای تقویت اعتماد به نفس عبارتند از: تصديق‌هاي مثبت: در واقع همان افكار مثبت هستند، كه ‏ نقش بسيار مهم و تعيين كننده‌اي در فرآيند دستيابي به اعتماد ‌به‌ نفس بازي مي‌كنند، آموزش حل مساله: شايد گفتگوي با خود، بتواند انگيزه در فرد ايجاد كند تا وظايفش را بر عهده گيرد؛ اما براي چيره شدن بر مشكلات به يك نقشه و طرح نياز است. اين طرح را مي‌توانيم از مهارت حل مساله بگيریم، براي اين كار ابتدا بايد بداند مشكل چيست.
حجت‌الاسلام جمشیدی خاطر نشان کرد: دیگر راهکارهای تقویت اعتماد به نفس عبارتند از: ريسك كردن: يكي از احساساتي كه غالبا ما را از كار و تلاش باز مي‌دارد، ترس است. تا زماني كه ترس در انسان وجود داشته باشد، دستيابي به اعتماد ‌به‌ نفس و نيل به موفقيت امكان پذير نيست. براي دستيابي به اعتماد‌ به‌ نفس بايد ترس را درمان كرد. امام علي(ع) می‌فرماید: هر كس از چيزى بيم داشته باشد از دستيابى بدان محروم گردد. يك راه كار عملي براي درمان ترس مواجهه با آن است. تقويت احساس ارزشمندي در خود: شخصي كه در خود احساس ارزش و احترام نمي‌كند، نسبت به خود و ديگران بدبين بوده و به راحتي حاضر است كه هر اقدام ناشايستي را انجام دهد. تمرين سخاوت و بخشش يكي از روش هاي بالا بردن احساس ارزش داشتن است. بخشش اختصاص به پول و مال و اموال ندارد، بلكه شامل عشق، محبت، دقت، توجه، دوستی و … نيز مي‌شود.
وی افزود: از دیگر راهکارهای اعتماد به نفس عبارتند از: محدود كردن اهداف: به اين معنا كه فرد اهدافي را براي خود تعيين كند كه دست‌ يافتني باشند. اهداف بلند و دست‌ نايافتني باعث شكست و ناكامي در فرد شده و اعتماد‌ به‌ نفس او را تضعيف مي‌كند. در دين مبين اسلام از اين اهداف تحت عنوان «امل» ياد شده و به طور جدي از آنها نهي شده است. پذيرش بدون قيد و شرط خود: يعني ما خود را در هر حال دوست داشته باشيم و اين دوست داشتن را به امر ديگري وابسته نكنيم. بايد بدانيم كه ذات ما پاك است و دوست داشتني. خداوند در قرآن می‌فرماید: ما آدميزادگان را گرامى داشتيم؛ و اگر رفتار اشتباهي از ما سر مي‌زند، بايد، آن را اصلاح كنيم. اگر ما خود را در هر حال دوست داشتيم و براي كرامت انساني خود ارزش قائل شويم، ديگر يك شكست باعث نمي‌شود كه خود را بي‌ارزش دانسته و اعتماد‌ به‌ نفس را از دست بدهيم. توجه داشتن به فرآيند عمل بجاي خود عمل: برخي از ما همواره به دنبال نتيجه هستيم. اگر به آن رسيدیم خود را پيروز و الا شكست خورده مي‌دانيم. حال آن‌كه اين پندار خطاست. آنچه كه اهميت دارد سعي و تلاش ماست، نتيجه هر چه مي‌خواهد بشود. اگر اين باور بنيادي در ما شكل گيرد، هيچ‌گاه شكست‌هاي ظاهري باعث تضعيف اعتماد‌ به‌ نفس ما نمي‌شوند. بلكه در هر حال خود را پيروز مي‌دانيم. اين باور در مجاهدين صدر اسلام به خوبي شكل گرفته بود لذا كشتن دشمن يا كشته شدن، هر دو را پيروزي مي‌دانستند.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری دوره آموزشی فن خطابه در مدرسه علمیه خواهران الزهراء (س) گراش

برگزاری دوره آموزشی فن خطابه در مدرسه علمیه خواهران الزهراء (س) گراش

در این دوره «رقیه باقری» مبلغ اعزامی از قم، اظهار داشت: تبلیغ دین جایگاه ویژه و مهمی دارد اگر اهل بیت و خدا نخواهند هیچ کس در این عرصه قدم نمی‌گذارد اگر افراد توانستند خوب تبلیغ کنند یک جایگاه ویژه نزد امام زمان(عج) دارند. در تبلیغ دو رکن اصلی وجود دارد که این دو رکن باید در کنار هم باشد عبارتنداز: اصلی ترین رسالت انبیاست، پیامبر(ص) می‌فرمایند: کسی که حدیثی را به امتم یاد دهد که با آن سنتی را بر پا دارند یا بدعتی را در هم شکنند بهشت از آن او خواهد بود.
وی افزود: دو عملکرد انبیاء در راه تبلیغ عبارتند از: هیچ موقع منتظر نبودند که مردم به سراغ آن‌ها بیایند و اهداف مادی نداشتند. رکن دوم در تبلیغ، اخلاق مبلغ است، اخلاق جز ستون‌های ساختمان است، بزرگترین معلم اخلاق پیامبر(ص) بوده است. مصداقی که در اخلاق مبلغ مطرح است عبارتند از: حلیم بودن: امام علی(ع) می‌فرماید: اگر نمی‌توانی حلیم باشی تلقین کن من انسان حلیمی هستم،صبر و بردباری در مقابل افراد جاهل، توکل بر خدا، انگیزه سخنرانی و مبلغ باید عامل باشد.
خانم باقری خاطرنشان کرد: مهم‌ترین بحث در تبلیغ، مخاطب شناسی است، مخاطب شناسی یعنی علم به ویژگی‌های روحی، روانی و جنسیتی مخاطب با توجه به رده سنی و گروه اجتماعی و منطقه زندگی او؛ در مخاطب شناسی روان شناختی دو بحث مطرح است: ویژگی‌های سنی مخاطب و ویژگی‌های جنسیتی مخاطب.
وی افزود: اجزای سخنرانی دینی عبارتند از: خطبه، مقدمه، متن اصلی، نتیجه گیری و جمع بندی، نقطه اوج و دعا، خطبه اعلام موضع خطیب است و حجم آن به حجم سخنرانی و حوصله مخاطب بستگی دارد محتوای آن عبارتند از: تمسک به نام الله، حمد و ثنای الهی، درود و صلوات بر پیامبر(ص) و خاندان ایشان و لعن و نفرین بر دشمنان آن‌ها؛ مقدمه سه روش دارد که عبارتند از: داستان گویی: به لحاظ حجم و نوع با محتوای سخنرانی مرتبط باشد و با ظرفیت فکری و احساسی مخاطب تناسب داشته باشد، ابهام گویی: مخفی نگه داشتن موضوع سخن و پیش بردن ابهام آمیز سخنرانی جهت تحریک حس کنجکاوی مخاطبین و طرح سوال: باید کاربردی باشد، دغدغه مخاطب باشد، زمان پاسخ گویی به مخاطب وجود داشته باشد و از مستمعین توقع جواب نداشته باشید.
خانم باقری بیان کرد: متن اصلی باید شامل قرآن و روایات باشد سعی کنیم تفاسیر و شان نزول آیات را مطالعه کنیم، لازم نیست تمام آیات بصورت عربی خوانده شود و سند روایات و آدرس سوره را بدانیم. در جمع بندی و نتیجه گیری تیتر بحث را در دو دقیقه برای مخاطبان بگوییم.
وی افزود:در انگیزه سازی میانی باید به چند نکته توجه داشته باشیم که عبارتند از: ابراز احساسات : غیر شخصی و شخصی: یا مربوط به حالات سخنران یا نظر سخنران یا کاربرد سخنران: سخنران یک مطلبی را از علما شنیده است و خودش انجام داده و می‌خواهد به مخاطب انتقال دهد. تاکید: غیر کلامی و تاکید کلامی مانند: قسم، کلمات تاکیدی و جملات تاکیدی، فضا سازی، اعلام برنامه مانند: وعده دادن و امتناع از گفتن، تبلیغات منفی که شامل بیان احتمالات و بیان تجره‌ها می‌باشد.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست اخلاقی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش.

برگزاری نشست اخلاقی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش.

در این نشست«رقیه باقری» مبلغ اعزامی از قم، اظهار داشت: یکی از نام‌های روز قیامت یوم الحسره است. بعضی شب‌ها رزق خاصی دارد مانند شب قدر که خداوند در این شب بیشترین رزق را می‌دهد و دحوالارض، بعضی مکان‌ها رزق خاصی دارند مانند: زیر قبه‌ی امام حسین(ع) محل استجابت دعاست و خاکش شفاعت و رزق خاصی دارد. بعضی از ماه‌ها مانند: ماه محرم و صفر رزق‌های خاصی دارند. طبق زیارت مطلقه امیرالمومنین(ع) خورده خورده رزق هر روز در بین الطلوعین است که از دست امام زمان(عج) می‌گیریم.
وی افزود: رزق‌هایی که در این ایام(محرم و صفر) می‌گیریم عبارتند از: گریه بر مصائب اباعبدالله الحسین(ع)، طهارت قلبی از رذائل اخلاقی: امام علی(ع) می‌فرماید: سه رذیله اخلاقی که اگر در کسی باشد دچار افسردگی می‌شود: کینه، حسد و سوء خلق؛ در روز عاشورا عده‌ای در مقابل امام حسین(ع) قرار گرفتند و بر جایگاهی که امام داشت واقف بودند بخاطر کینه بر حضرت علی(ع) او را به شهادت رساندند. کسی که دائما نگاهش به داشته‌های دیگران داشته باشد آن چیزی که خود دارد را نمی‌بیند و از زندگی و عبادت لذت نمی‌برد و هیچ آرامشی ندارد. روایت داریم کسی که خوش اخلاق باشد از پل صراط سریع عبور می‌کند، کسی که بد اخلاقی کند شیطان را خوشحال می‌کند و کسی که بد اخلاق باشد دچار فشار قبر می‌شود.
خانم باقری خاطرنشان کرد: پیامبر(ص) در جمع اصحاب فرمودند: این قلب‌های شما مثل آهن زنگ می‌زند در روز قیامت قلب سلیم می‌خواهند اصحاب پرسیدند یا رسول الله! چکار کنیم قلب سلیم داشته باشیم؟ پیامبر(ص) فرمود: تلاوت قرآن و یاد مرگ باعث پاک شدن قلب می‌شود. رزق سوم که انسان در این ایام می‌گیرد عبارتند از: اولین رزقی که در زیارت عاشورا می‌گیریم یاری امام عصر(عج) و گرفتن انتقام خون امام حسین(ع) در رکاب امام زمان(عج) است.
وی افزود: برای این‌که در رکاب امام عصر(عج) شهید شویم باید چهار ترس در وجود ما باشد که عبارتند از: ترس از خدا، ترس از روز قیامت، ترس از گناه و ترس از مرگ و لحظه‌ای که روح از بدن جدا می‌شود.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست سیاسی با موضوع واکاوی بررسی قانون تحریمی جدید آمریکا علیه ایران در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

برگزاری نشست سیاسی با موضوع واکاوی بررسی قانون تحریمی جدید آمریکا علیه ایران در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

در این نشست «رقیه قدسی» هادی سیاسی پایگاه الهدی مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش، اظهار داشت: آمریکا در جدیدترین اقدامات خصمانه خود در مواجهه با جمهوری اسلامی ایران، تحریم‌های تازه‌ای علیه ایران موسوم به«مقابله با دشمنان آمریکا از طریق تحریم‌ها» را به تصویب رساند. آخرین گام برای تبدیل شدن این طرح به قانونی لازم الاجرا، امضاء رئیس جمهور آمریکا بود که ترامپ مخالفتی با این بسته تحریمی از خود نشان نداد و این قانون را امضاء کرد، فصل جدیدی از تحریم‌ها همراه با تنش و بحران در دوران پسا برجام محسوب می‌شود.
وی افزود: در این قانون نیز چند چیز را تعریف می‌کند: فرد ایرانی به کسی گفته می‌شود که تابعیت ایرانی داشته باشد و اگر کشورهای دیگر شعبه‌ای از شرکت خود در ایران تاسیس کند ایرانی محسوب می‌شوند، استراتژی آمریکا: در این بخش از آمریکا استراتژی می‌خواهد. یعنی این که آمریکا باید به دنبال ایجاد شبکه‌ای از کشورهای معاند با ایران هستند باشد.
خانم قدسی خاطر نشان کرد: دیگر مواردی که این قانون تعریف می‌کند عبارتند از: موشک‌های بالستیک: آمریکایی‌ها تعریف مشخصی نسبت به موشک بالستیک دارند.آن‌ها موشک بالستیک را موشکی می‌دانند که بیش از سیصد کیلومتر برد و بیش از پانصد کیلو گرم سر جنگی داشته باشد. افرادی که در حوزه‌ی موشک‌های بالستیک تخصص و به کار گیری می‌شوند هم تحریم می‌شوند، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی: در سال 2007 نیروی قدس سپاه ذیل گروه تروریستی قرار گرفت و در حال حاضر باید طبق این قانون کل سپاه ذیل گروهای تروریستی قرار بگیرد.
وی بیان کرد: دیگر مواردی که این قانون تعریف می‌کنند عبارتند از: موضوع حقوق بشر: افراد و گروه‌هایی که قرار است تحریم گردند این تحریم‌ها توسط وزارت خارجه آمریکا اجرا می‌گردد. تحریم‌های تسلیحاتی: ورود و خروج سلاح ممنوع می‌باشد، اگر سلاحی در هر مکانی از دنیا به نفع ایران در حرکت باشد آن سلاح تحریم خواهد شد؛ کمک‌های مالی، مشورتی و فنی در این زمینه نیز تحریم می‌شوند. آمریکایی‌های زندانی در ایران: این قانون دولت آمریکا را موظف کرده تا پیگیری نماید چرا آمریکایی‌ها در ایران زندانی شده‌اند و باید تمام تلاش خود را به کار بگیرد تا آن‌ها را از زندان آزاد نماید.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست اخلاقی با هدف آشنایی با مباحث اخلاقی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

برگزاری نشست اخلاقی با هدف آشنایی با مباحث اخلاقی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

در این نشست «حجت‌الاسلام سید محمود کریمی شاهرودی» استاد اخلاق حوزه‌های علمیه قم، اظهار داشت: هدايت يعني ارائه راه و روش و نشان دادن آن، به منظور رسانيدن فرد يا افرادي به مقصد و هدف است. به عبارت ديگر، راهنمايي و کمک کردن به فرد يا اشخاص براي شناختن راه و مسير خود و محيط، به منظور رسيدن به منزل و مقصود را، هدايت گويند.
وی افزود: شناخت راه درست و صحيح «صواب» از ميان راه هاي مختلف، به وسيله بهره گيري از خرد و عقل خود و ديگران و تعاليم انبياء و ائمه معصومين(ع) وظيفه و تکليفي سخت و مشکل و طاقت فرسا است که هر کسي موفق به آن نخواهد بود.
حجت‌الاسلام کریمی شاهرودی خاطر نشان کرد: ما وقتی به مباحث اسلامی و تربیت اسلامی مراجعه می‌کنیم خدای متعال دو هدایت را برای ما برنامه ریزی کرده: هدایت جامع: برای اولیاء خودش و همه‌ی انسان‌ها، مساله‌ای که مهم‌تر از این مساله است ایثار الی المطلوب: هدایتی که انسان را به مقصد برساند.
وی افزود: امام معصوم هادی است که دست هدایت شدگان را می‌گیرد تا این‌که به مقصود برساند. اگر انسان‌ها به سمت ائمه رفتند درها به روی آن‌ها باز می‌شود و زندگی خود را وقف ترویج فرهنگ الی الله می‌کنند. ما باید در رفتار و کردار خود ائمه را الگو قرار دهیم.
استاد اخلاق حوزه‌های علمیه قم: در مسائل اخلاقی چند مرحله داریم که عبارتند از: مراتب حال، جذابیت مسائل اسلامی، توسل به اهل بیت و استعانت به خدای متعال، تدریج: یک مرحله بسیار خوبی است که انسان روی آن فکر کند، عزم و استواری در هدف: ثبات قدم امری مهم است باعث می‌شود انسان را در آن هدف تقویت کند؛ بعضی از انسان‌ها در این مسیری که حرکت می‌کنند با یک اقبال و ادباری راه خود را تغییر می‌دهند. اسوه گزینی: اگر چه سیره، سیره زینبی و زهرایی است اما باید محتوای کلمات را از امام صادق(ع) و امام باقر(ع) یاد گرفت.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست سیاسی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

برگزاری نشست سیاسی در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

در این نشست «رقیه قدسی» هادی سیاسی پایگاه الهدی مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش، اظهار داشت: از زمانی که دعوت علنی پبامبر(ص) آغاز شد با چهار جبهه‌ی سیاسی، اقتصادی، فرهنگی عقیدتی و نظامی رو به رو بود. مهم‌ترین جبهه‌ای که با آن درگیر بودند جبهه فرهنگی بود نمونه‌ای از آن حضور منافقین و ساخت مسجد ضرار بود گفتند این مسجد ضرار محلی باشد برای اجتماع مردم که پیامبر(ص) به دستور خداوند آن را تخریب کرد و تبدیل به زباله‌دان شد.
وی بیان کرد: در زمان انقلاب جمهوری اسلامی ایران هم درگیر همان چهار جبهه بودند. اولین جبهه و نبرد علیه ایران جبهه‌ی سیاسی، کسانی که در شورای موقت بودند می‌گفتند با آمریکا باید ارتباط داشته باشیم لانه جاسوسی تلاش داشتند نظام را تغییر دهند و با تلاش دانشجویان این لانه برچیده شد. در جبهه‌ی نظامی هشت سال ایران خوش درخشید اما ترورهای زیادی بوجود آمد. خداوند در قرآن کریم می‌فرمایند: اگر با انبوه کافران در میدان نبرد رو به رو شدید به آن‌ها پشت نکنید و هر کس در آن هنگام به آن‌ها پشت کند مگر آن‌که هدفش کناره‌گیری از میدان برای حمله مجدد و یا به قصد پیوستن به گروهی از مجاهدان باشد، چنین کسی به غضب خدا گرفتار خواهد شد.
خانم قدسی خاطرنشان کرد: در جبهه‌ی فرهنگی اولین کاری که انجام دادند گرفتن چادر از بانوان بود بعد از جریان پوشش، تفکرات جدیدی بوجود آمد مانند ورزش یوگا که یک مکتبی بود که وارد کشور شد و آموزش داده شد. بعد از این تفکرات گروهی آمدند و ادعای امام زمانی بودن کردند و زنان ادعای همسر امام زمان بودن کردند. مکاتب نوظهور و عرفانی بوجود آمد مانند عرفان حلقه؛ در این زمان هم تفکر ایران باستان و کوروش پرستی بوجود آمد.
وی افزود: در حال حاضر شرارت‌هایی که در مرزها اتفاق می‌افتد و بحث داعش که هدفشان از بین بردن نظام جمهوری اسلامی ایران است و افراد بخاطر دفاع از کشور شهید می‌شوند، دفاع نظامی است.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست اخلاقی با موضوع خانواده در قرآن در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش.

برگزاری نشست اخلاقی با موضوع خانواده در قرآن  در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش.

در این نشست «صغری فیروزی» استاد و مشاور مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش، اظهار داشت: ازدواج تا آنجا اهمیت دارد که خداوند پس از خلقت آدم و حوا، آنها را به ازدواج هم در می آورد. کشش بین زن و مرد ریشه الهی دارد و بر همین اساس در میان دین مبین اسلام سفارش و تاکید به ازدواج و نهی از انزوا و رهبانیت شده است و از ویژگیهای پیامبران ، محبت ورزی نسبت به همسرانشان است.
وی افزود: عوامل بروز اختلاف در خانواده عبارتند از: عدم شناخت صحیح از زندگی و عدم تجربه: گام اول در رفع این اختلاف شناخت جایگاه خود می‌باشد و همسران مختصات فکری و رفتاری یکدیگر را در نظر بگیرند و انتظارات خود را بر این اساس تطبیق دهند. زوجین یک‌سری از کارها را تقسیم‌بندی کنند، تقسیم‌بندی کارها به سه صورت می‌باشد: اموری که خداوند خودش مشخص کرده(بارداری و…)، یک سری تقسیم عرفی است و یک سری از تقسیمات دینی است مانند:تامین نیاز معیشتی بر عهده پدر خانواده است و مسئولیت خانه‌داری بر عهده زن است.
خانم فیروزی بیان کرد: توقعات بیش از حد زوجین از یکدیگر عوامل بروز اختلاف در خانواده است، اگر مردی بخواهد زندگی خود را اداره کند اصلا نباید کاری به منبع درآمد و حقوق زن داشته باشد. اگر زنی خود را در جایگاه مردانه قرار دهد اقتدار از مرد گرفته می‌شود و روحیه‌ی لطیف زنانه آسیب می‌بیند. بهتر است جایگاه زن و مرد محفوظ بماند و توقعات زوجین از همدیگر کم شود.
وی خاطر نشان کرد: موارد دیگر از عوامل بروز اختلاف در خانواده عبارتند از: سهل انگاری در انجام وظایف زناشویی بهترین راه حل در این مورد: یک تذکر مختصر و سپس گذشت می‌باشد. عدم توجه زوجین به یکدیگر: گام اول در رفع این اختلاف، آشتی بین زوجین، نیکی نسبت به یکدیگر و رعایت تقوای الهی است. راه حل آخر: طلاق، گرچه حلال است اما از دیدگاه الهی بسیار ناپسند است و نزد خدا هیچ چیز بدتر از خانه ای نیست که با جدایی ویران شود .

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری دوره توانمندسازی مبلغین نماز در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

برگزاری دوره توانمندسازی مبلغین نماز در مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش

در این دوره «معصومه شکاری» استاد مدرسه علمیه خواهران الزهرا(س) گراش، اظهار داشت: رسول خدا(ص)می‌فرمایند: شیطان گرگ انسان است چنان‌که گرگ همواره گوسفندان وامانده و دور افتاده از گله را می‌درد، پس از دسته بندی‌های(سیاسی و فرقه‌ای) بپرهیزید و بر شما باد شرکت در جماعت و مجالس عمومی و حضور در مساجد. امام صادق(ع) فرمودند: کسانی که نماز جماعت را ترک می‌کنند با ما هم غذا نشوند، مورد مشورت قرار نگیرند و با آن‌ها ازدواج نکنید.
وی افزود: نماز جماعت آثاری دارد هم در بعد فردی هم در بعد اجتماعی، آثار نماز جماعت در بعد فردی عبارتند از: بخشش گناهان گذشته: در صورتی است که فرد با قصد پاک و ایمان در نماز جماعت حضور پیدا کند، محو کردن هفتاد هزار سیئه، نجات از نفاق، مایه‌ی رحمت، استجابت دعا و سبب نزدیکی به خدا: همان‌طور که خود نماز موجب قرب الهی می‌شود شرکت در نماز جماعت نیز موجب قرب بیشتر می‌شود.
خانم شکاری بیان کرد: آثار نماز جماعت در بعد اجتماعی عبارتند از:ایجاد وحدت بین مسلمین و مانع تفرقه و جدایی : افراد با حضور در نماز جماعت شعایر اسلامی را زنده نگه می‌دارند و دشمنان اسلام را مایوس می‌کنند، پیوند دل‌ها در نماز جماعت: نماز جماعت باعث می‌شود که همه‌ی افراد در صف نماز جماعت بایستند چه افرادی که با هم دوست هستند و یا نیستند. از این طریق صمیمیت و صداقت نسبت به هم بیشتر می‌شود و اگر هم کدورتی بین آن‌ها باشد از بین می‌رود همین که بعد از نماز با هم دست می‌دهند، سبب افزایش محبت در بین آن‌ها می‌شود.
وی خاطرنشان کرد: دیگر موارد آثار نماز جماعت در بعد اجتماعی عبارتند از: سبب شناخت عدالت، معرفی اسلام در معرض عموم، خوش گمانی به نماز گزار، رعب و وحشت دشمنان، رفع مشکلات اقتصادی، کسب شخصیت و هویت و باعث نجات یافتن از دام‌های شیطان می‌شود.

اشتراک گذاری این مطلب!